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世.界.觀--文化游擊主義
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由當代城市到昏黃中世紀,書寫.繪畫.思維.故事產品的胡亂指摘.揭露與草稿.
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[舊書]成功天機/OG MANDINO奧格曼狄諾

  這是一本卡內基以來美國常見的成功講學,這類講課不能不說與美國的新教發展無關,信心 成功與積極。這是這類書籍的普遍原則,源自於"新教工作倫理(參見偉柏)",託依的是基督教重視自體發展,以及要人有信心成就任何事的思維,其中經常源引的比喻是主人獎勵用錢賺錢的巧僕,而懲罰前存放起來的愚僕。這個比喻原意是指主回來前人要善用自己的天份(恩賜)。

  進一步來說就有鼓勵將本求利的意味。

  這種將追求成功與信仰合璧的傾向(主必叫我得勝這樣的用語原先是指靈命上的得勝,但
基督叫又是務於現實生活的信仰,所以引申擴大便可合理化為奉主求取現實的成功),在資本主義發展之下,自然撇掉了信仰的制約,而將對某種具有監督性的權威去掉(當然同時也撇掉了如;你的信心只要有芥菜籽那麼大,叫那山移到他處也自可行這樣的超心理願力成分),直接化為對自我成成功的唯我信仰。

  
而自信發展到極致也就很容易誤入自我中心的陷阱。又回到尋求某種超自然的層面,但已經去基督教的監督者與感恩對像--冥冥中的造物主,所以其信仰形態又重規泛靈論或超心理主義,失去信仰的現代人雖不信鬼神,卻也同樣迷信,所以便會假托於冥冥中的自我願力,過去曾有不少依靠容格心理學的共時理論發展的心想事成理論,意思是說冥冥中自有相應(在基督教中則是萬事互相效力願愛神的人得益處 ;又或"叩門的就必開門"等等云云),更近點則有換湯不換藥的"秘密"一書。(沒有不敬的意思,想必有效)

  而這本成功天機則是新教國家過渡到資本主義國家之間的著作,作者假托一個神祕流浪漢傳授了一套成功操練課,依其所言,奉行若干十日,成功自然來。流浪老者宛若上帝,完事之後邈無蹤跡,另一方面而言,更像是歐美故事中,如尼爾蓋門的無有鄉,或者羅賓威廉斯和鋼鐵人壞光頭(抱歉名字又忘了,最近好像過了死線,記憶如壁磚崩落)合演的FISH KING,在這類故事中,流浪漢往往是都市中的隱者,神意的代言人,更大的源出應該是聖經中出現的賣基洗得,遷徙的智者。後來被假托為鍊金術士之王,Fish King。歐美故事中出現的煉金術士般的吉普賽人之王也可以說是類似人物。牧羊少年奇幻之旅中也登場了類如人物,是追求天命的指引者。

  現代人有無天命?大概就是適應資本主義和全球化,扮演消費者和企業戰士。可以說是全民皆兵/商的年代。流浪漢說來是資本主義最下層,是秩序社會的脫隊者。豪不浪漫。

  心想能不能事成?大概吧。

  但是與天命和道義可能無關。

#後來騎車買中飯時,想到了FISH KING裡的演員是傑夫布里吉,同時也想起付了錢的一袋食料沒拿。這是真實事件。
#寫文又追加改些碎處的原因:多半是自己寫文多是趴啦趴拉潦草寫完,起手潦草事後又龜毛於一些不需經略的小處之處。

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